我讀大學那會兒，不知誰起的頭，大家忽然對《圍城》發生了興趣。其實，很多人并不知道《圍城》的作者錢鍾書到底是誰，甚至在讀書之前，還望文生義地以為這是一部講述戰爭的小說?？墒牵却蠹易屑氶喿x之后，不禁拍案驚奇——驚奇的，不僅是其中的故事情節，更是其中的語言，其中的修辭，以及其中指桑罵槐般的映射。讀了《圍城》，正如讀了《阿Q正傳》，大家都忍不住對號入座，以為書中的人物原型其實就是自己。

我當時便堅信書中的方鴻漸就是我本人。方鴻漸是個海歸，多少有些學問，但喜歡哼哼唧唧發牢騷。他留洋回國，為了能在父老鄉親前有個交代，不得不買了一張“克萊登大學”的假文憑充數，不料從此為這個人生的污點懊悔不已；他優柔寡斷，處理不好情感上的事，明明不喜歡蘇小姐，卻猶豫不敢拒絕，從而失去了真心喜歡的唐小姐；他對孫柔嘉小姐談不上愛，但一步一步地竟然和她走到了一起，并且結了婚。他的家庭、他的朋友似乎離他越來越遠，以至于他的精神逐漸收縮，直到一無所有，“一切崇高的終極性價值都與他無緣”（胡河清《真精神與舊途徑——錢鍾書的人文思想》）。

堅信我就是方鴻漸的，還有我的好朋友阿丑。其實阿丑并不丑，她是班上讀書最多的一個人。不知道什么原因，她用《圍城》中方遯翁的孫兒名字給自己取了綽號（也許是我取的）。在大學快畢業的那一年，她與我最大的共同愛好，就是研究《圍城》，談論《圍城》。我們一起制作《圍城》中的人物譜系，一起為書中的俏皮話而哈哈大笑，一起到她家觀看剛剛開播的電視連續劇《圍城》，我們甚至準備將《圍城》寫進畢業論文中。阿丑總結我的為人處世，用了趙辛楣形容方鴻漸的那句話：“你不討厭，可是全無用處?！?/p>

現在想來，她的這句話多少包含了對我恨鐵不成鋼的怨惱。我在大學里，雖然被公認為“文學青年”，卻做不出一點兒文學的成績。我和阿丑一起報名參加“全國大學生作文大賽”，結果她拿了一等獎，我呢，因為忙著“社會活動”，或者因為根本沒有自信，只報了名而沒有提交作品，最后——拿了三等獎。

這又有點兒像方鴻漸，帶有諷刺意味的像。

畢業后，我一如既往地通過書信和阿丑談論《圍城》，比如我發現電視劇中飾演唐曉芙的史蘭芽竟然是杭州人，便興奮地將這一消息告訴給阿丑，比如我在杭州西湖邊的書店買到了錢鍾書的《談藝錄》和《管錐篇》，便得意地在她面前顯擺，雖然我并不打算仔細閱讀這些書。阿丑則一如既往地關心我的學問前途，有一次她甚至跑到杭州來勸我讀研究生。同她一起來杭州的，還有她的丈夫。看到她丈夫聽我們熱火朝天聊文學時那種好奇而又無奈的眼神，我知道，《圍城》闖禍了?？墒堑然厝ブ?，據說他反倒再也不在阿丑面前提我了。

可惜我雖然聽了阿丑的建議去考試，但最終還是放棄了讀研。這一點，成了我家女主人小白幾十年來奚落我的重大內容——她偶爾也提阿丑，但我竟無言以對了。因為沒過幾年，阿丑就因病去世，去世的時候，是中南大學的英語系主任。

大學畢業后，我到了一所中學做老師。不幸的是，因為不是師范畢業，我不知道怎么去設計課堂。因此上課時，往往是之前想好的教學內容沒過多久就講完了，剩下的時間，“像白漫漫一片水，直向開足馬達的汽車迎上來，望著發急而又無處躲避”（錢鍾書《圍城》）。于是，我想起《圍城》中方鴻漸的做法，便使勁地在黑板上寫粉筆字，希望通過這種辦法來kill time（殺時間）。后來，我干脆用這些多出來的時間給學生講文學作品，譬如《圍城》。

這大約是我初任教師時的寫照?？磥怼秶恰饭Σ豢蓻]，讓我從中習到了做教師的本事和方法。許多人說，《圍城》是一部“學者小說”，可是我說，它還是一部“師范讀本”?；蛟S因為錢鍾書本身就是教師，又或許是因為《圍城》里面的人物大多是教師，因此，有關學校教育的正理歪理，都可以在書中找到。

譬如，為了不做教師，“遺少”董斜川動用了大宋宰相秦檜的名言“若有水田三百畝，來年不作猢猻王”，而方鴻漸則想起了西方的諺語：“在西洋古代，每逢有人失蹤，大家說：‘這人不是死了，就是教書去了’”。再看看下面幾段話：

在大學里，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

從前先生另有參考書作枕中秘寶，所以肯用教科書；現在沒有參考書，只靠這本教科書來灌輸智識，宣揚文化，萬不可公諸大眾，還是讓學生們莫測高深，聽講寫筆記罷。

學校也是個機關，機關當然需要科學管理，在健全的機關里，絕沒有特殊人物，只有安分受支配的一個個單位。

不過，當我把這些奇妙的言論讀給學生聽的時候，他們大多茫然不知所云。也是，畢竟是初中生，懵懵懂懂的年齡，哪里體會得到這么玄妙的道理！不過他們喜歡聽，只要與功課無關的事，他們都喜歡聽。所以我在課堂內不厭其煩地搬弄與《圍城》、與錢鍾書有關的知識和傳聞。我對《圍城》的癡迷，孩子們心知肚明，甚至利用我的癡迷與我斗智斗勇。

譬如有一次，我猛然發現有一個學生在課堂上低頭看課外書，不禁怒火中燒，猛地跑下去要搜他的書。這個學生慢悠悠地舉起手中的書，說：“老師，我看的是《圍城》。”

“哦，原來在看《圍城》啊，那行，你繼續吧！”

我當時逢人就說，《圍城》這本書，我少說也看了十幾遍了，對里面的情節和人物可以說如數家珍。但即便如此，《圍城》這本書對我仍沒有實質性的影響——我既沒有寫出一篇關于《圍城》的研究論文，也沒有仿照《圍城》的語氣進行文學的創作。我頂多學會了方鴻漸的腔調，對周遭的人事百般嘲弄，以至于人家都覺得我有“才”，卻始終不愿將我當“材”用。

但偏是因為《圍城》，讓我的課堂不至于像白開水那樣平淡無味，也是因為《圍城》，讓我和學生的交往多少有了點兒“文化”的味道，并從此走向了更深遠的人文世界。

有趣的是，因為嫌《圍城》的故事意猶未盡，有人想要給它寫續集，或者依照它的腔調和情節，去模仿寫作。比如臺灣旅美女作家陳若曦，就曾仿錢鍾書的《貓》和《圍城》的筆法寫了一篇短篇小說《城里城外》，另外，魯兆明寫的《圍城之后》以及魏人寫的《圍城大結局》，也算是《圍城》的續寫，只是這兩本書侵犯了《圍城》的版權，最終引發了官司。

這些事，我又何嘗不想做？只是被他們搶在了前頭。

1998年12月19日，錢鍾書去世。這個消息，是我的一個學生告訴我的。當時，我整個人都不好了。

我一直覺得《圍城》是一部經典作品。夏志清先生在他的《中國現代小說史》中把這部小說說成是“中國近代文學中最有趣和最用心經營的小說，可能亦是最偉大的一部”，這多少導致了國內新一輪的《圍城》熱。但《圍城》到底好在哪里？其實許多人都道不清。

大多數人對《圍城》的理解，都與楊絳先生寫在《圍城》扉頁上的那句話有關：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”

這句話被認為是理解這部小說的金鑰匙，書中每個人的命運無不印證著這句話。即便掩卷而思，我們發現，現實中的許多人其實也是籠子里外的鳥或城堡內外的人。

可是這種帶有存在主義色彩的人生觀點，其實并不新鮮。比如米蘭·昆德拉在他的小說《生活在別處》中也有類似的一句話：“當生活在別處時，那是夢，是藝術，是詩，而當別處一旦變為此處，崇高感隨即便變為生活的另一面：殘酷?！比欢浀涞淖髌贩路饜矍楣适?，你明知道它的套路，卻仍愿意飛蛾撲火般地去深陷其中，不能自拔。

胡建矩兄是我大學時的密友，他雖然做著生意，卻對文學的事念念不忘。有一次，他邀我到他的老家上虞豐惠古鎮去看看，因為黃蜀芹導演的電視劇《圍城》，有幾個鏡頭就在那里拍攝的。

我興奮不已，便與他約了去走一趟。我們站在豐惠橋頭店鋪里，仿佛看到了《圍城》里那個抱著孩子喂奶的女人（“她那樣肥碩，表示這店里的飯菜也營養豐富；她靠掌柜坐著，算得不落言詮的好廣告”）；在另一座石橋（應該是“通濟橋”）邊，我們又依稀看到李梅亭在冷冷的夜里做賊似的惡啃滾燙的烤紅薯。

豐惠鎮不僅有《圍城》。離老街不遠，就是哲學家、春暉中學校長范壽康先生的故居，而他家的對面，便是鼎鼎大名的胡愈之先生的舊宅。上虞人杰地靈，豐惠鎮自晚唐以來一直就是上虞縣城，因此出現孟嘗君、祝英臺、吳覺農這樣的人物也就不足為怪了。

這樣看來，《圍城》的閱讀，原來也在行走之中。閱讀，是一個起點。

我的好友郭初陽兄也是個《圍城》發燒友。很多年前，我聽過他的一堂公開課，叫《比喻》，其中用到了不少出自《圍城》的妙句——

門房領了個滾圓臉的人進來，說“曹先生”……曹元朗的臉很圓，圓如……（太極）

他的眼睛，大的就像政治家說的空話，大而無當。

（幻燈片）比喻包含相反相成的兩個因素，所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者不合，不能相比；兩者不分，無須相比。不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。

最后一段文字，出自錢鍾書《舊文四篇·讀〈拉奧孔〉》。本來的意思是想以此說明“繪畫不能利用比喻，因而詩歌大占勝著”；不過這些話，無論對于修辭還是對于人生，都有辯證的靈氣，學生習得了比喻的根本，也就習得了人生的根本。

這大概也是《圍城》的精神。去年，郭初陽兄拉我一起編一套《非一般的語文課》，對初中教材指定的名著“必讀書”和“選讀書”進行評點，其中就有《圍城》。這不免又一次撩動了我的心思。為了不至于給他丟臉，也為了給自己的《圍城》“閱讀史”做一個厚重的注解，我搞來了不少參考書進行研習，對《圍城》的主題、人物、語言特色進行了竭盡所能的解讀。盡管《圍城》以及錢鍾書，正如歌德當年形容莎士比亞那樣，永遠是inexhaustible（道不盡）的。

郭初陽兄有潔癖，所以他常常與我交流要“有所為，有所不為”。為孩子們解讀諸如《圍城》一類的經典著作，應該是他的“有所為”，重大而深遠。

這是因為，只要是經典，總能源源不斷地創造生產力，總能使你的生命得以豐富，得以傳承。

（作者系浙江省寧波市鄞州藍青小學研究院院長）

《中國教育報》2023年04月12日第9版