文體作為不同時(shí)代群體和個(gè)人的精神鏡像，有著獨(dú)特的文化意義。然而，由于中國(guó)古代文體發(fā)展陣線長(zhǎng)，數(shù)量多、形式復(fù)雜，加之古今文化制度差異，常令人有些隔膜。而郗文倩教授的《秦漢文體史》重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，深耕細(xì)作，為今人理解古人的文字世界打開了一扇窗。

　　秦漢特別是兩漢時(shí)期是古代文體的生發(fā)期，奠定了中國(guó)古代文體的基本格局，對(duì)后世文體以及文體理論的發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，故劉師培說(shuō)：“文章各體，至東漢而大備。”（《中國(guó)中古文學(xué)史》）作者對(duì)數(shù)十種文章體類細(xì)致梳理，秦漢文體幾乎網(wǎng)羅殆盡。其中不僅有辭賦、史傳、詩(shī)歌等傳統(tǒng)文學(xué)體類，更有大量應(yīng)用性文體，古代文體面貌遂清晰呈現(xiàn)出來(lái)。

　　更重要的是，作者并未止步于文體的形式分析，而是將文體看作“歷史活體”，將其納入禮制、政治、民俗等特定歷史語(yǔ)境中考察，文體的誕生、演變、繁榮與消亡的歷史原生態(tài)遂逐一顯影，讀者翻開這本書，撲面而來(lái)的就是秦漢社會(huì)的鮮活氣息和文體的生動(dòng)樣態(tài)。

　　如歌謠、俗諺和隱謎，作者稱之為“口耳相傳的智慧和藝術(shù)”，認(rèn)為在文字教育尚未普及的時(shí)代，它們以其諧和上口的節(jié)奏韻調(diào)，以及言語(yǔ)表意的豐富性，承擔(dān)著情感抒發(fā)、史事記錄、經(jīng)驗(yàn)累積和語(yǔ)言游戲等多種功能；鋪采摛文的漢大賦成為一代之文，與文人對(duì)大一統(tǒng)帝國(guó)的自豪感息息相關(guān)，更得益于一批“職業(yè)文人”對(duì)漢語(yǔ)言表達(dá)潛力的沉醉和開發(fā)；秦漢帝國(guó)疆域廣袤，官文書的成熟運(yùn)作，有力支撐著國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)有條不紊地運(yùn)行，在當(dāng)時(shí)科技和通信水平下，可謂巨大的歷史成就。

　　而對(duì)于喪葬文體，作者將其概括為“人世間的送別和紀(jì)念”。作者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)死亡說(shuō)得少，但做得多，即隆喪厚葬，對(duì)死者有著超乎尋常的禮遇和妥善安置。作為禮儀文書，喪葬文體用言語(yǔ)文辭表達(dá)著人世間的送別和紀(jì)念之情，為生者帶來(lái)情感撫慰，亦協(xié)助社會(huì)的秩序整合。如此，以往不被人關(guān)注的喪葬文體也呈現(xiàn)出深刻的意義。

　　這種動(dòng)態(tài)和靈動(dòng)的研究視角，讓讀者看到文體不僅是文字的組合，更是社會(huì)需求的產(chǎn)物，是古人應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感的智慧結(jié)晶，每一位熱愛傳統(tǒng)文化、關(guān)注漢語(yǔ)言表達(dá)的讀者，每一位從事古代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的教育工作者，都能從中獲得直接的啟發(fā)。

　　（作者單位：河北民族師范學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年04月16日 第09版