家書(shū)是家人親友之間進(jìn)行信息和情感交流的載體。千百年來(lái)，人們相互交流主要依靠家書(shū)，家書(shū)不僅是一種工具，更留下了異常豐富的文獻(xiàn)檔案。寫(xiě)家書(shū)、寄家書(shū)、等家書(shū)、收家書(shū)、讀家書(shū)、回家書(shū)，都是人們獨(dú)特的生命情感體驗(yàn)，代代相傳，保存了社會(huì)記憶，書(shū)寫(xiě)了中華民族的心靈史，形成了獨(dú)具特色的家書(shū)文化。

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　　近年來(lái)，傳統(tǒng)家書(shū)衰微，電子家書(shū)興起，傳統(tǒng)家書(shū)開(kāi)始被納入文化遺產(chǎn)的范疇，而且兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重屬性。

　　家書(shū)是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于可移動(dòng)文物中的文獻(xiàn)、手稿。《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》指出，文物是指人類(lèi)創(chuàng)造的或者與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)遺存，包括歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料、手稿和圖書(shū)資料等。家書(shū)屬于文獻(xiàn)、手稿一類(lèi)，有的書(shū)寫(xiě)年代較早，有的是名人手跡，有的記載了重大事件，有的具有較高的藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)該屬于文物。隨著時(shí)間的推移，文物保護(hù)的范圍會(huì)逐漸擴(kuò)大，將來(lái)會(huì)有更多的家書(shū)成為文物。

　　家書(shū)也可以被看作一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家書(shū)是千百年來(lái)世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式，其寫(xiě)作、禮儀、格式、封裝等都有一定的要求和規(guī)范，并且這些要求和規(guī)范已經(jīng)成為家書(shū)的寫(xiě)作技藝，是無(wú)形的，目前正面臨失傳。保護(hù)非遺的關(guān)鍵是傳承人，家書(shū)的傳承人不是一兩個(gè)人、一批人，也不是某一個(gè)團(tuán)體和地區(qū)的人，而是全體華夏子孫。

　　在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，家書(shū)損毀的速度之快、程度之大，幾乎是不可想象的。甚至可以說(shuō)，每一天、每一小時(shí)、每一分鐘都有家書(shū)被人為焚毀或送往廢品收購(gòu)站。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，基于互聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)功能越來(lái)越強(qiáng)大，通信聯(lián)絡(luò)更多依靠電話、電子郵件、微信等。現(xiàn)在，要寫(xiě)一封傳統(tǒng)家書(shū)已變得奢侈，多數(shù)年輕人已不會(huì)寫(xiě)信，家書(shū)文化正面臨失傳的危險(xiǎn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)盡快把傳統(tǒng)家書(shū)納入文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，組建專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)，制定相關(guān)策略，切實(shí)推進(jìn)實(shí)施。

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　　中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出：“廣泛開(kāi)展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年。”家書(shū)文化在家風(fēng)家教的建設(shè)中具有重要作用。

　　家書(shū)最重要的功能是傳遞信息，其次是情感交流，再就是通過(guò)家書(shū)進(jìn)行家庭教育。人的一生，要接受各種教育，包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，其中家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是主干，社會(huì)教育是枝葉。從時(shí)間來(lái)看，家庭教育延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，有的會(huì)貫穿一生。家庭教育一代代傳承下去，就形成了家風(fēng)。

　　家風(fēng)是在一個(gè)家庭或家族內(nèi)部形成的具有道德約束的行為規(guī)范。它不是一朝一夕形成的，有較長(zhǎng)的時(shí)間延續(xù)，傳承性是其最重要的特征。家風(fēng)如何傳承？毫無(wú)疑問(wèn)與家庭教育和家庭文化密切相關(guān)。在家風(fēng)的傳承過(guò)程中，家書(shū)是極其重要的一環(huán)。家書(shū)是家訓(xùn)和家教的書(shū)面表達(dá)，是家風(fēng)的重要載體，并與家譜、家訓(xùn)、家約、家禮、家規(guī)等環(huán)環(huán)相扣，互為補(bǔ)充，為家風(fēng)增添了豐富的內(nèi)涵。

　　習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講話指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。”家書(shū)是家人之間溝通交流的理想手段，家訓(xùn)是親人之間的諄諄告誡，家風(fēng)是一個(gè)人生活成長(zhǎng)最有力的熔爐，采用家書(shū)的方式，行使家訓(xùn)的目的，在美好家風(fēng)中熏陶出來(lái)的價(jià)值觀，一定是積極的、向上的。

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　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家書(shū)文化寄托著一代代中國(guó)人的夢(mèng)想，那就是建立一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國(guó)。家書(shū)是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，一封封家書(shū)記錄了社會(huì)的變遷，其發(fā)展方向就是自由、平等、公正、法治。家書(shū)屬于個(gè)人化的文獻(xiàn)，更多反映了個(gè)體的思想情感和價(jià)值追求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的要求，在家書(shū)中得到了充分的體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)是家書(shū)文化的主題，家書(shū)是家國(guó)情懷的完美體現(xiàn)。敬業(yè)是家書(shū)文化的動(dòng)力，家書(shū)是家人親友之間互相勉勵(lì)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的最佳手段。誠(chéng)信屬于道德范疇，是家書(shū)文化的核心。友善是家書(shū)文化的名片，家書(shū)是表達(dá)友善的使者。

　　從家書(shū)的寫(xiě)作、傳遞，到收閱、反饋來(lái)看，無(wú)不體現(xiàn)了誠(chéng)信法則。第一，家書(shū)的本質(zhì)是真。家書(shū)又稱(chēng)家信。《說(shuō)文解字》曰：“信，誠(chéng)也。”人言為信，就是誠(chéng)實(shí)、說(shuō)真話的意思。家信是寫(xiě)給最親近的人看的文字，更沒(méi)有必要說(shuō)假話，屬于真文本。所以，真，就是家書(shū)文化最本質(zhì)的特征。怎樣才能做到真？那就需要誠(chéng)信。第二，家書(shū)的傳播和傳遞體現(xiàn)了契約精神。家書(shū)是一種傳播媒介，它的傳播是雙向的，有去信，就有回信，這樣在寫(xiě)信人和收信人之間無(wú)形中訂立了一種契約，雙方所保留的對(duì)方的書(shū)信等于“一紙契約”，這種契約是靠道德來(lái)約束的。寫(xiě)信人完成書(shū)寫(xiě)、封裝任務(wù)后，把它交給傳信人或郵局，雙方實(shí)際上也訂立了一種契約。寫(xiě)信人支付傭金或者郵資，等于購(gòu)買(mǎi)了一種服務(wù)，傳信機(jī)構(gòu)和傳信人應(yīng)負(fù)責(zé)把這封信送達(dá)收信人手中，并按事先的約定安全送達(dá)。從實(shí)際情況看，千百年來(lái)，家書(shū)的傳遞正是遵循著這種契約精神而生生不息的，而維系這一契約精神的就是誠(chéng)信。

　　總之，家書(shū)具有非常獨(dú)特的文化價(jià)值，在保留民族記憶、守護(hù)民族親情家園、傳承中華傳統(tǒng)美德和民族精神、促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)和家庭文明、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面，能夠發(fā)揮十分重要的作用。

　　（作者系中國(guó)人民大學(xué)家書(shū)博物館副館長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年10月24日 第04版