圖① 武漢市光谷第十二小學(xué)開(kāi)設(shè)了射箭、舞蹈、陶笛等豐富多彩的社團(tuán)課程，滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。

　　當(dāng)前，普通高中教育正處于“三新”（新課程、新教材、新高考）改革與教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的雙重變革中。在此背景下，重新審視中華傳統(tǒng)文化中的教育思想，成為破解現(xiàn)實(shí)難題的重要突破口。因材施教、知行合一、授人以漁、潤(rùn)物無(wú)聲……這些跨越千年的教育思想不僅蘊(yùn)含著對(duì)教育本質(zhì)的深刻認(rèn)知，更為教育教學(xué)工作提供了寶貴的思想支撐。在教育教學(xué)中，筆者嘗試將中華傳統(tǒng)教育思想的精髓轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的實(shí)踐范式，為落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)提供堅(jiān)實(shí)的方法論支撐。

　　因材施教：

　　個(gè)性教育的體系建構(gòu)

　　“因材施教”是孔子教育思想的核心之一，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異采取不同的教育方法，以實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果。這一理念貫穿于孔子的教育實(shí)踐，體現(xiàn)了對(duì)人性多樣性的深刻尊重。在與學(xué)生的交流中，孔子對(duì)同樣的問(wèn)題給出差異化的回答。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，針對(duì)子路和冉有“聞斯行諸”的同一問(wèn)題，孔子給出相反答案，理由是“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。孔子的回答正是其“因材施教”教育思想的生動(dòng)體現(xiàn)。朱熹作為宋代理學(xué)的集大成者，在繼承孔子“因材施教”思想的基礎(chǔ)上，提出“圣賢施教，各因其材”的思想，這一思想不僅是對(duì)儒家教育傳統(tǒng)的總結(jié)升華，更成為后世中國(guó)教育實(shí)踐的重要指導(dǎo)原則。

　　2019年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》，推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展的教育教學(xué)改革。新課標(biāo)要求教師關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。在備課環(huán)節(jié)，教師要準(zhǔn)確把握學(xué)情，既要備教材也要備學(xué)生，做好差異化預(yù)設(shè)；在授課環(huán)節(jié)，堅(jiān)持面向每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持分層教學(xué)，調(diào)動(dòng)不同學(xué)業(yè)水平學(xué)生的積極性和主動(dòng)性；在作業(yè)和評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)分層作業(yè)，堅(jiān)持過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，讓學(xué)生在“最近發(fā)展區(qū)”學(xué)習(xí)；在班級(jí)管理方面，準(zhǔn)確把握和尊重學(xué)生個(gè)性特征，發(fā)揮各類(lèi)學(xué)生長(zhǎng)處，使不同類(lèi)型學(xué)生在包容的教育氛圍中健康成長(zhǎng)。

　　知行合一：

　　實(shí)踐育人的生態(tài)轉(zhuǎn)型

　　“知行合一”是明代思想家王陽(yáng)明提出的重要思想，旨在糾正當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的知行脫節(jié)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐的重要性。王陽(yáng)明認(rèn)為，“知”與“行”并非兩個(gè)獨(dú)立的概念，而是相互依存、相互滲透的統(tǒng)一體。“知”蘊(yùn)含著“行”的意向和動(dòng)力，“行”又不斷加深對(duì)“知”的理解和體驗(yàn)。陶行知先生的知行合一思想深受王陽(yáng)明的影響，提倡“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。他強(qiáng)調(diào)教育不能脫離生活和社會(huì)實(shí)際，要讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

　　新時(shí)代育人方式改革要求，不僅要傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和實(shí)踐能力，將知識(shí)與道德、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。新課程新教材注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索知識(shí)、解決問(wèn)題。“知行合一”的核心，就是知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一。首先，教師要推動(dòng)課程重構(gòu)，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“問(wèn)題解決導(dǎo)向”的實(shí)踐性課程體系。比如，組織和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，基于問(wèn)題的解決開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去。其次，教師要推動(dòng)教學(xué)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變單向的知識(shí)傳授型教學(xué)，推動(dòng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，在師生、生生合作中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。再次，教師要推動(dòng)評(píng)價(jià)革新，重視對(duì)學(xué)生知識(shí)遷移、行動(dòng)效能和反思效能等維度的評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)出既能“格物致知”又能“躬行踐履”的終身學(xué)習(xí)者。

　　授人以漁：

　　素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂革命

　　“授人以漁”是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的重要命題。這一思想強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重方法論傳授而非單純知識(shí)灌輸，其形成與演化過(guò)程深刻體現(xiàn)了中華文化對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知。“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，深刻揭示了教育的啟發(fā)性原則：傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。

　　在新時(shí)代教育改革中，這一思想被深度融入政策設(shè)計(jì)，成為破解“高分低能”困境、落實(shí)核心素養(yǎng)培育的重要路徑。《普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）》提出“學(xué)科核心素養(yǎng)”目標(biāo)，明確了學(xué)生需要具備哪些品格和能力，為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)提供了明確的方向和指導(dǎo)。《關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》要求推行“互動(dòng)式、啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式”教學(xué)，要求教師指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》指出，要改變相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開(kāi)放性，減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。從知識(shí)傳授到素養(yǎng)培育的課堂革命正在如火如荼地推進(jìn)。“授人以漁”的教育理念在教學(xué)中首先表現(xiàn)為教師要注重發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，只有學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能真正達(dá)成育人目標(biāo)；其次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維，任何一個(gè)學(xué)科都有自己獨(dú)特的學(xué)科思維，學(xué)生只有形成學(xué)科思維才能真正學(xué)好這一學(xué)科的相關(guān)知識(shí)；再次，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，只有提升關(guān)鍵能力，學(xué)生才能高質(zhì)量地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

　　潤(rùn)物無(wú)聲：

　　文化浸潤(rùn)的德育升華

　　“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”杜甫的這句詩(shī)原意指好雨知道下雨的節(jié)氣，在春季萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)悄然降臨，隨著春風(fēng)在夜里悄悄滋潤(rùn)大地萬(wàn)物，卻無(wú)聲無(wú)息。后來(lái)，“潤(rùn)物無(wú)聲”被廣泛用來(lái)形容細(xì)致的思想工作，或者形容教師默默無(wú)聞的美好品質(zhì)。

　　教師在教育教學(xué)中落實(shí)“潤(rùn)物無(wú)聲”的理念，需要將教育目標(biāo)與學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律相結(jié)合，通過(guò)潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)、知識(shí)傳遞和人格塑造。首先，教師要用自己的人格魅力潛移默化影響學(xué)生的人格。教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是生命與生命的對(duì)話。“學(xué)高為師，身正為范”，教師高超的教學(xué)水平和高尚的師德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生做人和求真具有重要的影響。其次，面對(duì)教育功利化傾向，教師要把握“教育的農(nóng)業(yè)屬性”，建立“慢變量思維”，克服浮躁和內(nèi)卷的心態(tài)，遵循學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求開(kāi)展教育教學(xué)，做到用心培育、靜待花開(kāi)。再次，教師要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，這些工作不是一蹴而就的，需要教師具有高超的教育智慧和堅(jiān)韌的教育韌性。通過(guò)浸潤(rùn)式教育使知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)如鹽入水，讓核心素養(yǎng)的培育如春風(fēng)化雨，最終達(dá)成“不教之教”的育人境界。

　　中華傳統(tǒng)教育思想如星河璀璨，跨越千年仍閃耀著啟迪人心的光芒。從“因材施教”的個(gè)性化培育到“知行合一”的實(shí)踐育人，從“授人以漁”的素養(yǎng)奠基到“潤(rùn)物無(wú)聲”的文化浸潤(rùn)，這些思想精髓與新時(shí)代教育改革同頻共振，為破解“唯分?jǐn)?shù)論”的困境提供了根本遵循。在“三新”改革與教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的征程中，傳統(tǒng)智慧亦可成為與時(shí)俱進(jìn)的活水源頭，其核心在于以學(xué)生為本、以發(fā)展為本、以未來(lái)為本。

　　（作者系安徽省宿州市第二中學(xué)副校長(zhǎng)、正高級(jí)教師、特級(jí)教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年09月29日 第06版