① 體驗皮影戲的孩子們。

② 中學生在學習古箏。

③ 教師在指導學生制作扎染。主辦方供圖

　　對于今天的孩子來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有什么價值？與人工智能（AI）相融合的課堂應該什么樣？記者看到——

　　在《勞動創(chuàng)造美好生活》跨學科課上，北京市豐臺區(qū)西羅園第五小學的王佳、張冬兩位老師以“詩畫互融、古今勾連”為特色，借《耕織圖》視頻創(chuàng)設場景，讓學生品讀詩詞，感受勞動意趣，并通過農(nóng)業(yè)分類連線等活動揭示勞動智慧，用AI技術賦能，穿越時空與孔子對話，引導學生理解“天人合一”的生態(tài)理念。

　　在《清明主題跨學科寫作綜合實踐：穿越時空de邀請》中，北京市大興區(qū)第二中學教師李斌借助AI技術搭建教學平臺，融合語文、歷史、美術等多學科知識。學生在制作“清明文化邀請卡”過程中，利用AI搜索清明習俗起源、詩詞典故等資料，運用語文知識撰寫邀請函文案，發(fā)揮美術特長設計卡片樣式，全面了解清明文化內(nèi)涵。

　　在《曉出凈慈寺送林子方》課堂上，北京石油學院附屬小學教師侯杰穎以誦讀為主線，從字音、韻律到畫面層層遞進，設計“對對子”活動與字詞卡片拼擺，引入AI輔助創(chuàng)作，讓學生結合校園場景嘗試寫詩，實現(xiàn)從讀詩到創(chuàng)作的能力提升……

　　隨著一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課陸續(xù)展開，北京市第五屆“子曰”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講壇日前在大興區(qū)教師進修學校拉開帷幕，主題為“人工智能時代的傳統(tǒng)文化教育”，旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，涵蓋了中學、小學、學前、職教及社會教育多個領域。師生們通過多學科的主題課程，將古琴的雅韻、染紙的匠心、節(jié)氣的哲思等元素融入現(xiàn)代課堂，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與AI融合的實踐與創(chuàng)新。正如門頭溝區(qū)教育研修學院教師武金芝所言：“這些課程不是簡單的文化符號堆砌，而是讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代課堂煥發(fā)新生。”

　　以“守正”之心傳承文化基因

　　“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育本質(zhì)上是素質(zhì)教育。”首都師范大學教授徐勇認為，真正的素質(zhì)教育應注重優(yōu)化學生的素質(zhì)結構，就像改良土壤一樣，為各種技能的發(fā)展提供堅實基礎。同時，傳統(tǒng)文化教育也是人文教育，經(jīng)典訓練的價值便在于培養(yǎng)人的文化修養(yǎng)。只有接受傳統(tǒng)文化教育，才能將生命的根須扎植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚土壤，把自己變成一個自覺的文化意義上的中國人。

　　講壇上，大興區(qū)教師進修學校課程教研員賀爭光介紹，大興區(qū)有組織教研推進中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的十年探索，通過組建區(qū)校共同體，構建“行政性推進—項目化實施—共同體協(xié)作—多樣化發(fā)展”四階段推進機制，解決“做什么”“誰來做”“怎么做”的核心問題。他認為，人工智能時代的教育變革，不是技術對人文的取代，而是“工具理性”與“價值理性”的共生。

　　談到理想中的傳統(tǒng)文化教育，來自地壇幼兒園、海淀區(qū)外國語實驗小學、大興區(qū)青云店第一中心小學等幼兒園和學校的園長和校長們，結合各幼兒園和學校的實踐深入交流。從幼兒園開展二十四節(jié)氣課程，利用傳統(tǒng)服裝展示、節(jié)日食譜等讓兒童在傳統(tǒng)文化中浸潤，到小學階段構建傳統(tǒng)文化課程體系，利用區(qū)域優(yōu)勢和多樣化社團延伸開展傳統(tǒng)文化教育，再到中學階段以學科教學為切入口，開發(fā)研學路線，舉辦創(chuàng)意文化節(jié)，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐研究……大家一致認為，理想中的傳統(tǒng)文化教育要強調(diào)課程系統(tǒng)性和融合性，在全學科融入的基礎上注重貫通式、階梯式滲透，還要加強學校頂層設計，將傳統(tǒng)文化教育自然而然融入學校整體文化，潛移默化中成為學生日常生活中的一部分。

　　以“創(chuàng)新”之智擁抱技術變革

　　每天早晨，當音樂配合著“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”等勵志詩詞的鈴聲響起，首都師范大學附屬小學的學生們就開始上課了。下課時，鈴聲換成了輕快的詩詞，如“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”；而午休鈴則播放舒緩的詩詞，如“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”……

　　首都師范大學附屬小學校長亓剛介紹，學校打破了傳統(tǒng)鈴聲的單調(diào)模式，精心挑選與時間場景相契合的詩詞作為素材，將其轉化為流動的文化課堂。同時，構建晨誦、鈴聲、午聽三位一體的傳統(tǒng)文化浸潤課程體系，讓傳統(tǒng)文化真正融入學生的生命成長，成為他們精神世界的底色。

　　人工智能時代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不斷碰撞交融、和諧共生，形成具有張力的美感。從“格物致知”到“師夷長技”，中華文明始終在與外來技術的碰撞中重構自我，AI不僅是效率工具，更成為文化創(chuàng)造的參與者和賦能者。如何構建有溫度的技術觀，如何奠定科技倫理的人文基座，如何培養(yǎng)“文理兼修”的君子人格，本屆講壇在“子曰”的千年回響中，探尋中華文明回應技術革命的獨特范式。

　　豐臺區(qū)長辛店第七小學校長王新艷把人工智能比喻為神筆馬良手中的神筆，她說：“科技給人類賦能，人類給科技賦魂。”

　　“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上還是關于生命的學問，教育的問題歸根結底還是人的問題。”北京市海淀區(qū)教育科學研究院科研員喬昱認為，在人工智能時代引發(fā)職業(yè)替代焦慮的今天，教師更需要回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈中，去探尋人之所以為人的價值，以此來應對現(xiàn)代性的認知危機。

　　以“教研”之犁深耕素養(yǎng)沃土

　　值得一提的是，今年的“子曰”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講壇增設了“教研講壇”，教師們展示的研究成果和專家的理論升華，為傳統(tǒng)文化教育提供了可復制的經(jīng)驗與創(chuàng)新思路。

　　來自北京市朝陽區(qū)人朝分實驗學校的孟志芬老師分享了高中語文傳統(tǒng)文化系列研究性學習探究，提出閱讀文獻、品讀原文、專題學習和拓展實踐等學習途徑，為學生深入理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典提供了有效方法；人大附中石景山學校教師楊豐瑞提出“古今我”重構《論語》教學的三重維度，借助古籍注解還原歷史語境，利用AI技術助力研讀，引導學生將《論語》思想融入自身生命體驗；北京教育學院教授呂俐敏建議，教師要保持理性認知，避免技術依賴，聚焦學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

　　北京教育學院院長張永凱提出，教師要深研經(jīng)典，做文化根脈的守護者；擁抱技術，做教育創(chuàng)新的探索者；輻射帶動，做傳統(tǒng)文化的傳播者。

　　針對當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題，北京教育學院副教授方麟認為，應從課程目標的精準定位、課程內(nèi)容的系統(tǒng)整合、教學方法的創(chuàng)新運用等方面入手，構建具有時代性、系統(tǒng)性和可操作性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系，尤其要注重課程的文化內(nèi)涵與教育價值，讓學生在學習中真正領悟傳統(tǒng)文化精髓。

　　此次大會由北京教育學院聯(lián)合中共北京市大興區(qū)委教育工作委員會、北京市大興區(qū)教育委員會共同主辦。北京教育學院人文與外語教育學院院長邸磊表示，未來，“子曰”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講壇將進一步深化“科技與人文”融合主題，強化“大思政”育人導向，關注非遺傳承與現(xiàn)代生活，推動區(qū)域協(xié)同與資源共享，構建均衡發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育生態(tài)。

《中國教育報》2025年05月23日 第04版